元宇宙的「道德阐述」:一个残忍的数字仙境

“Ultima IV是我但愿玩家像他们小我私家一样(而不是像另一个自我)那样回应我所说的‘道德逆境和伦理挑战’的第一款游戏。在研究美德和伦理时……为了寻找伦理寓言或道德哲学,我在许多印度教文本中碰着了“阿凡达”这个词的观念。在那种环境下,化身是神降世时的物理表示。这太完美了,因为我真的想在我虚构的规模内测试你的精力。”

——理查德·加里奥特

大大都哲学传统和宗教,可以被认为是人类的根基道德要求。

虚拟世界的第一个也是最努力的方面是,有大概给人们带来操纵中的黄金法例的体验。譬喻,VR可以将人们虚拟地安排在“the body of another”中。

就像在元宇宙中,一个“内群”成员可以临时占据一个“外群”成员的身体或部门位置:一个皮肤惨白的人可以临时拥有深色皮肤;成年人可以成为孩子;有人可以体验到一个他们比实际身高更高或更矮的世界。

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《模仿人生》,饰演一个虚拟的你,游戏世界里的你想干啥都行

很多人将元宇宙描写为下一代互联网,认为它将答允人们以更无缝和更具吸引力的方法会见它,譬喻,通过眼镜或手镯。它是一个代表互联网的虚拟世界,人们可以在个中利用数字化身和先进技能以新的方法举办互动。

听起来很是不错,但也引来了一大片质疑者:对元宇宙的道德逆境和伦理挑战提出了质疑。

人权逆境

自连系国核准《世界人权宣言》以来的73年时间里,世界一直无法就“毕竟应该赋予人类哪些权利告竣一致”。

这个想法自己是有争议的。这种抱负主义文件的最好之处在于,它们限制了人们大概蒙受的最极度的凌虐,包罗奴役和经济聚敛。

这是一项重要的成绩,因为即将到来的虚拟世界大概会危及人类最根基意义上的自主权。

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《盗梦空间》,在虚拟梦乡中世界颠倒,无法节制本身

在元宇宙中,正如扎克伯格所设想的那样,假如没有完全由公司节制的措施的许可,你甚至不能挠你的虚拟鼻子。虚拟世界没有尺度,它们中的每一个都被建造成一套只有所有者知道的技能。

移动虚拟肢体和用虚拟眼睛寓目相当于在虚拟世界中自由移动,进入任何范例的元宇宙世界的人都没有任何自主权。他们的一举一动都由Meta等公司的数字节制机构自行抉择,这些公司保存拒绝任何人动作自由的权利。

思量到元宇宙尚不存在,担忧这种环境好像很愚蠢。今朝,这是扎克伯格的想象,而且一些品评者有来由相信这一切都将无法实现。

然而,参加将来元宇宙的盼愿——如今每一份新闻稿都设想了惊人的经济时机——表白很多社交勾当大概会全部或部门地被吸入虚拟世界。当这种环境产生时,人们要么参加个中,要么被剥夺权利。

虚拟世界中的每个身份都是私有数据库的建设,小我私家无法节制该数据库。他们可以从菜单中挑选,在扎克伯格的世界里,也许他们甚至可以提出菜单上的内容。但归根结底,人们没有反对权,公司的抉择是最终的。

简朴来说,你可以在元宇宙中做任何你想做的事,只是你无法节制。

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你可以在元宇宙中做任何你想做的事,只是你无法节制

这就有点像睡觉时做梦,梦到跌入暗中的深渊,像挣却无能为力。在元宇宙中,假如您的整个存在以及您认为的身份都可以被一家公司打消。

人们并不真正存在于社交媒体中,他们也不会存在于元宇宙中。他们的身份是数据库的虚构,人们将对象输入到Web表单中,他们会错觉本身拥怀孕份。由于没有节制和自主权,他们没有任何有意义的身份,他们只是数据库所有者的“棋子”。

同样,在元宇宙世界中的任何行为都将是自主和身体完整性的错觉,拥有数据库的公司仍然节制着人们在元宇宙中呼吸的虚拟氛围。

好动静是,所有这些都有一个办理方案:一种将促进小我私家自治并形成人权和国民权利基本的要领。

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虚拟世界让人分不清现实和虚幻,一切错杂

镜面世界

元宇宙不只仅是尼尔·斯蒂芬森科幻小说中的一个术语,本日正在构建“真实的虚拟世界”。